Come avevo già avuto modo di toccare con mano durante la visione del precedente spettacolo, Milo Rau è un autore e un regista teatrale del tutto originale e imprevedibile, che mescola linguaggi differenti e punta in generale all'abbattimento di tutti i confini, quello linguistico e geografico, nonché quello tra attori e spettatori, fino a quello tra rappresentazione e azione.
Scopro oggi, grazie a F. e a un articolo di Christian Raimo sull'Internazionale, che Milo Rau è l'autore e il propugnatore del cosiddetto Manifesto di Ghent, nel quale in 9 punti vengono definite le caratteristiche del suo teatro. Tra i punti di questo decalogo si legge tra le altre cose: "Non si tratta più soltanto di rappresentare il mondo. Si tratta di cambiarlo" e anche "Almeno due lingue diverse devono essere parlate sul palco in ogni produzione", e ancora "Almeno una produzione per stagione deve essere provata o replicata in una zona di crisi o di guerra, senza infrastrutture culturali".
Già da questi pochi spunti e avendo assistito anche a un solo spettacolo di Rau, si capisce che il suo teatro è qualcosa che non ha eguali nel panorama attuale e rappresenta per lo spettatore un'esperienza inedita e decisamente meno rassicurante di quella che normalmente si vive in quel mondo ovattato e separato dal mondo reale che è il teatro.
Nel caso degli spettacoli di Rau, il mondo esterno irrompe prepotente sul palcoscenico attraverso le storie raccontate dai protagonisti nonché attraverso le immagini provenienti dai luoghi dove Rau allestisce e riprende parti dello spettacolo, che sono spesso - come dichiarato nel suo manifesto - luoghi di crisi o di guerra.
Nel caso de Il nuovo Vangelo il progetto di Rau è particolarmente ambizioso. Le prime tre parti del progetto si sono svolte a Matera, Capitale europea della cultura, luogo dove sono stati ambientati molti film su Gesù. Quello di Rau non è infatti solo un progetto teatrale ma performativo a 360° il cui esito finale sarà la realizzazione di un film.
La caratteristica centrale del progetto è quella di rileggere il Vangelo alla luce della contemporaneità facendo interpretare Gesù a Yvan Sagnet, il sindacalista dei migranti che lavorano come braccianti nei campi della Puglia e della Basilicata, e gli altri personaggi da profughi e piccoli contadini.
Nella tappa romana vengono portati in scena tre momenti del Vangelo: la deposizione dalla croce, la resurrezione e il battesimo di un giovane, che a sua volta interpreterà Gesù nel progetto cinematografico di una piccola compagnia congolese, perché - come dice Rau dal palco - un solo Gesù non basta, abbiamo bisogno di tanti Gesù.
Questi tre momenti costituiscono però solo un piccolo frammento dell'intera performance, che inizia già fuori dal teatro, dove ci sono i cameramen che riprendono quello che avviene e fanno interviste, e continua al termine dello "spettacolo" anche fuori dalle porte del teatro, sempre grazie a questa presenza pervasiva di microfoni e telecamere.
Quello che poi avviene dentro il teatro Argentina è difficile da definire in maniera univoca; l'etichetta "assemblea politica" che viene attribuita allo spettacolo è quella che forse meglio di tutte esprime il contenuto e l'atmosfera che si respira in questo paio d'ore. La resurrezione di Gesù si intreccia infatti con la battaglia politica condotta da braccianti e migranti per rivendicare i propri diritti, che sono poi i diritti di tutti, e che è sintetizzata in un manifesto significativamente intitolato La rivolta della dignità.
Il teatro è dunque tappezzato di cartelloni che richiamano alcuni dei contenuti del manifesto, e - a parte le poche scene in cui viene rappresentato il Vangelo - per il resto il tempo è occupato dai discorsi tenuti dai partecipanti, persone a vario titolo coinvolte in questa lotta per i diritti. A tenere le fila - si fa per dire - della serata è Marcello Fonte, vestito in abiti storici che nel suo modo un po' sconclusionato dà la parola, incita all'applauso e commenta.
Alla fine il pubblico è chiamato a votare per alzata di mano il manifesto, non senza qualche imbarazzo, perché non esiste la possibilità di posizioni intermedie o sfumate (solo il vicesindaco Luca Bergamo interviene per spiegare la posizione dell'Amministrazione) e dunque la votazione si trasforma in un plebiscito, che difficilmente si potrebbe riprodurre altrove (basti pensare a una qualunque assemblea di condominio).
Non so se l'effetto e la situazione siano in parte previsti e voluti da Rau per creare nello spettatore una condizione di parziale disagio, che è poi quella nella quale è più facile che nascano delle riflessioni e la necessità di approfondimento e analisi critica. Il dramma dei migranti è certamente reale e incontestabile, le soluzioni sono ovviamente complesse. Mi colpisce che uno dei primi punti del Manifesto auspichi la totale libertà di circolazione delle persone e dunque l'abolizione dei confini, una cosa che io talvolta suggerisco, forse un po' alla leggera perché non vedo altre soluzioni alle dinamiche in corso, e che invece evidentemente qualche fondamento parrebbe averlo.
Si esce dal teatro un po' destabilizzati e un po' confusi, non avendo chiaro cos'è avvenuto in quelle quattro mura, ma consapevoli di aver partecipato a qualcosa che nelle mani di Rau probabilmente acquisirà mille altre forme e vite.
Voto: 3/5
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